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EPICUROPOLIS
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15 août 2015

La conquête de l'ataraxie dans l'épicurisme

La cité des dieux, paradigme de l’ataraxie épicurienne Les concepts de justice, d’injustice, de droit de nature, de l’utilité (ophélos), nous emmènent à la réflexionque le maître du jardin (Epicure) s’est interrogé finalement sur leur concrétion, mieux...
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15 août 2015

L'ataraxie stoïcienne: sagesse et limite

Sénèque, Néron et Marc-Aurèle José Kany-Turpin dans son ouvrage intitulé Lucrèce, De la nature, nous propose un tableau assez édifiant de la situation de Rome à laquelle Lucrèce a été témoin, qui peut avoir un curieux parallèle avec la Grèce du IIIè siècle...
15 août 2015

Gigantomachie entre principe de plaisir et principe de réalité

Freud parle de « principe de plaisir » et de « principe de réalité », à savoir qu'il existe des désirs qu'on peut satisfaire, et d'autres dont la non satisfaction entraîne des souffrances dans la conscience (Névroses ou psychoses).Comment envisager ces...
15 août 2015

Apologie de l'ordre

L’art politique, une perversion du politique En nous appesantissant sur l’histoire sociopolitique de la Grèce hellénistique (IVe-IIIe siècle av. J.-C.), il est permis de soutenir que le philosophe Epicure (371-270 av. J.-C.) aussi appelé le sage du Jardin...
11 août 2015

Esquisse d’une bonne vie

La notion d’amitié (philia) telle que l’a conçue et cultivée l’école du Jardin (école philosophique d’Epicure, à l’instar de l’Académie de Platon, ou du Lycée d’Aristote, est une idée merveilleuse, féconde pour nos jeunes Etats (africains surtout) ; car,...
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11 août 2015

L’architectonique de la vie heureuse dans l’éthique épicurienne

Épicure peut être considéré de l’avis de Long et Sedley, comme le découvreur de la vérité; ou pour mieux dire l’architecte de la vie heureuse : « Personne ne rejette ni ne fuit le plaisir lui-même parce qu’il est plaisir, mais parce que de grandes douleurs...
11 août 2015

L'apologie de l'ordre politique

L’art politique, une perversion du politique En nous appesantissant sur l’histoire sociopolitique de la Grèce hellénistique (IVe-IIIe siècle av. J.-C.), il est permis de soutenir que le philosophe Epicure (371-270 av. J.-C.) aussi appelé le sage du Jardin...
11 août 2015

L'authentique art politique, de Socrate à Epicure

Un cas tragique : la mort de Socrate : Victoire de la dictature du démos sur la sagesse ? Socrate dans le Gorgias de Platon a revendiqué sans être un vrai praticien, le souci d’un authentique art politique. Dans le dit texte, il avance ce qui suit : «...
11 août 2015

Protreptique et philosophie

L’épicurisme : une négation de la rhétorique ? La Lettre à Ménécée peut être considérée dans la philosophie épicurienne comme un texte protreptique par excellence, car il y est fait exhortation permanente à l’étude de la philosophie et l’application des...
15 août 2015

Asphaleia (sécurité) dans l'épicurisme

Les figures de la sécurité dans l’épicurisme L’épicurisme est la philosophie, ou la doctrine philosophique enseignée par Epicure (341-271 av. J.-C.) en banlieue d’Athènes, dans son école connue sous le nom du Jardin, fondé en 306 av. J.C., pendant la...
11 août 2015

Ataraxie et politique

« Le sage ne fera pas de politique (livre 1 des Vies) il ne fera pas le tyran, ni le chien (livre 2 des Vies) ni le mendiant. ». (Epicure, in D.L.X, 119) Approchée comparée Pour Pierre Hadot : « chaque école (hellénistique) se définit et se caractérise...
13 mai 2012

APOLITISME d'EPICURE-2

EPICURISME ET HISTOIRE HELLENISTIQUE 2 1-LA NEGATION DE LA FLAGORNERIE Que nous apprend l’exil d’Epicure et son retour à Athènes ? Dans le cadre général des staseis telles qu’occasionnées par l’avènement de Macédoine et les guerres des diadoques, l’exil...
13 mai 2012

Héraclite et Epicure: l'un explique-t-il l'autre?

Dans le livre X des Vies, doctrines et sentences des philosophes illustres, Diogène Laêrce, l'un des meilleurs doxographes rapporta les quolibets qu'Epicure paraît-il assénait à ses adversaires, en l'occurrence Héraclite qu'il traitât de "trublion"_ individu...
13 mai 2012

Gai savoir sur Epicurisme-I : la culture de l’amitié dans le Jardin d’Epicure

La question du « bien vivre » (euzen) est un souci majeur dans toute organisation humaine, et les moyens pour réaliser cette fin (telos) dépendent en dernière analyse de la bonne santé des institutions et surtout des législateurs, dont leur mission est...
13 mai 2012

Apolitisme d'EPICURE-1

EPICURISME ET VIE HELLENISTIQUE 1-Y-a-t-il une plus value de l’activité philosophique ? Lorsqu’on s’interroge au IIIè siècle sur la participation ou non du sage-philosophe aux affaires publiques, deux attitudes étranges, qui relèvent d’une sorte de palinodie,...
11 août 2015

L'authentique art politique, de Socrate à Epicure (2)

Le pouvoir de la rhétorique, pouvoir de la parole, des menteurs, de la non vérité. Tel est le climat nouveau à la veille de la mort d’Alexandre. Il n’y a plus personne capable d’assurer les libertés, la sécurité et la justice. Les Sophistes, entre le...
15 août 2015

Vie de farniente ou vrai engagement ?

Le thème de l’engagement est surtout remarquable dans la littérature, et dans l’art en général, car écrivains et artistes par leurs diverses productions, mettent leurs œuvres (et les idées) au service d’une cause sociale ou politique. Ainsi pour certains...
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